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| 21세기 목회 패러다임 쉬프트(팀목회를 중심으로) |
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| 첨부파일 :  824_1)21세기_목회_패러다임_쉬프트.hwp | 21세기 목회 패러다임 쉬프트(팀목회를 중심으로)
1.서론
1)문제제기
1.교회에 대한 기본적인 고찰
1)교회의 어원적 의미
2)교회의 본질과 사명
2.목회의 정의
1)목회의 기원과 본질
(1)목회의 기원
(2)목회의 본질
2)목회의 역사적인 변천
(1)구약에서의 목회
(2)신약에서의 목회
(3)종교개혁당시의 목회
(4)현대의 목회
3.21세기의 시대적 상황에서의 목회
1)21세기의 시대적 상황
4.21세기 목회에 대한 패더라임 변화-대안 제시
4.1.목회의 형태의 변화
21세기 목회에 목회적 대응(팀목회를 중심으로)
1.서론
1)문제제기
한국교회는 70년대 80년대를 지나면서 세계교회 역사상 유래를 찾아 볼 수 없을 만큼 성장을 했었다. 그러나 90년대를 들어서 한국교회는 성장이 둔화되고 근래는 사실상의 정체 나아가서는 쇠퇴의 위기를 맞고 있다.
교회라는 개념은 근본저긍로 주어진 각 시대의 교회 형태에 의존한다. 시대마다 특정한 영사적 상황에서 나온 교회상이기 때문이다.Hans Küng, 교회란 무엇인가, 이홍근역(서울:분도출판사, 1994), P.16
필자는 오늘날의 한국교회의 상황을 목회의 위기하고 보고 21세기에 적응할 수 있는 목회의 패턴을 제시하고자 한다.
“주님의 포로가 된 교회만이 인류가 요구하고 열망하는 바를 꾸준히 충족시키려는 자세를 갖춘, 참으로 자유로운 교회다.”Hans Küng, 교회란 무엇인가, 이홍근역(서울:분도출판사, 1994), P.16 따라서 우리 한국교회의 전통과 유전을 새롭게 시대적 상황앞에 조명하여 목회의 방향을 바르게 설정하여야 한다고 본다.
1.교회에 대한 기본적인 고찰
1)교회의 어원적 의미
영어 단어 ‘교회’(church)는 ‘주의 집’(the Lord's house), 곧 그리스도인의 예배 처소를 의미하는 헬라어 ‘κυριακον δωμα’ 또는 ‘κυριακη οικια’와 같은 문구 등에서 사용되는 형용사 ‘κυριακος’에서 왔다.J.D.Douglas, 새성경사전, 김의원.나용화역(서울:기독교문서선교회, 1996), p.150. 하지만 신약에서 ‘교회’라는 말은 헬라어로 ‘εκκληδια’인데 원래 어떤 특수한 사회단체의 모임이나 또는 전 국민의 정규집회를 말한다(행19:39). 이 단어는 전치사 ‘εκ(-으로부터)’와 동사 ‘καλεο(불러내다)’로부터 파생된 것으로 ‘-로부터 불러내다(out call)’라는 어원적 의미를 지닌다.이병철편저, 성서원어대전, 신학사전2(서울:브니엘출판사, 1985), p.226 원래 의미는 시민들을 집에서 어떤 공공 장소로 불러낸 모임이나 회합을 나타낸다. 이 모임은 자유정치의 일들을 논의하는 곳이었다. 그리고 선구자에 의해 합께 소집된 시민의 집단이였다. 원래 이 단어는 기독교에서 만든 말이 아니다.W.Barclay, The Mind of st. Paul(N.Y:Harper & Brothers Publishing, 1958), p.236. 고대 아테네시대에 ‘εκκληδια’는 민주 정치의 체계를 가진 일종의 민중의 집회였는데 자유시민들이 공공의 일을 서로 의논하기 위하여 각 가정이나 직장에서 불리어 나가서 모이는 집회를 뜻하는 것이었다.J.K Terner, 신약교회교리, 이요한역(서울:침례회출판사, 1985), p.1. 이 단어가 기독교인들 가운데 사용되면서 그리스도인들의 회중을 의미하는 발전하였다.J.D.Douglas, Loc.cit.
결국 이 단어는 두가지의 뜻으로 나누어진다. 첫째는 정규적으로 소집된 정치적 단체로서의 백성들의 모임을 말하며, 둘째는 종교적 목적을 가지고 모임 이스라엘 사람들의 회합을 나타내고 있다.고영민, 신약성서 헬라어사전, (서울:기독교문사 1985), p.127 앞서 살핀대로 ‘εκκληδια’ 자체만으로 종교적 신학적 의미를 찾을 수는 없다. 그러나 중요한 것은 70인경에서 이 단어를 어떻게 해석했느냐이다. ‘εκκληδια’의 히브리적 배경은 70인경에는 히브리어 ‘להק’의 역어로 사용되었다. ‘להק’는 ‘부르다, 함께 부르다, 모으다’라는 뜻으로 민8:9 욥11:10에 쓰였고 ‘함께 모여지다, 자신을 모으다.’의 뜻으로 민16:3에 명사형으로 쓰일때는 ‘모임, 회집’의 뜻으로 창28:3, 신31:30, 느13:1 신33:4, 느5:7, 민33:25에 사용되었다.G.V.Wigram, 구약성구사전, 김만풍역(서울:기독교문화협회, 1996), p.1406. ‘להק’의 구약에 주로 사용된 의미는 시내산에서 하나님앞에서 선 이스라엘 회중을 나타내는 것으로 구약에서는 이스라엘 공동체 특히 언약공동체, 다시 말해 하나님의 백성으로서 공동체를 뜻한다(신9:10, 10:4, 18:16). 결국 70인경에 ‘εκκληδια’는 “이스라엘 백성의 모임”에 대한 역어로 사용하였고(왕상8:65) 그것도 언약공동체에 대한 뜻으로 사용된 것이다.
교회라는 말에는 속세에서 사람들을 불러 모았다는 소극적인 의미보다는 하나님의 뜻에 복종하기 위하여 모인 무리라는 적극적인 의미를 가지고 있다. 특히 히브리어와 헬라어에 “불러 모았다”는 원래 어떤 어떤 특정한 소수만을 부르는 배타적인 것이 아니고 포괄적이다. 그러므로 교회는 그 본질에 있어서 모으기 위해 선택되었기 때문에 모인 것이 아니고 하나님이 자기의 장중에 불러 모았기 때문에 모은 일단의 사람들이고 각자의 사상과 의견을 말하기 위함이 아니요. 오히려 하나님의 음성을 듣기 위해 오임 일단의 사람인 것이다.고영민편저, 성서원어대사전, (서울:반포교문사, 1987), pp.59-60.
신약에서는 ‘εκκληδια’는 세가지 다른 용법으롯 강요되었는데, 첫째는 보편적인 교회(고전10:32, 12:28, 빌3:6), 둘째는 각 지역의 교회(롬16:1, 고전1:2, 갈1:2), 셋째는 장소를 불문하고 예배를 위해 같이 모인 신도의 실제의 모임(고전11:18, 14:9, 14:23)이 있다.고영민, Loc.cit.
2)교회의 본질과 사명
교회란 사람들이 하나님께 예배를 드리기 위해 세운 물리적인 건물과 그리고 그 안에서 실제적으로 예배를 위해 모인 사람들의 총체적인 모임을 교회라고 한다. 박형룡박사도 그리스도의 몸인 유기체와 건물, 성전, 집과 같은 조직체를 아울러 말하고 있다고 하였다.박형룡, 교의신학, 교회론, (서울:한국기독교교육연구원. 1977), pp.47.
박형룡박사는 교회를 세례받고 참된 신앙을 고백하는 자들의 공동체, 혹은 그 자녀들과 함께 참 종교를 고백하는 자들의 단체L. Berkhof, 교회론, 신복윤역(서울:성광문화사, 1992), P.37로 정의하였다. 된다.
교회라는 개념도 근본적으로 주어진 각 시대의 교회 형태에 의존한다.
Thomas Witherow, 장로교회의 성경적 근거, 이국진역(서울:아가페출판사, 1991), P.19.
이종성, 교회론, (서울:대한 기독교서회. 1989), p.19.
Donald Guthrie, 신약신학, 정원태, 김근수공역, (서울:기독교문서선교회), p.13.
Bruce Wrighsman, 교회의 의미와 사명, 김득중역(서울:컨콜디아사, 1981), p.13.
그러므로 “교회의 본질은 교회의 외면적 조직에 있는 것이 아니라 오직 성도의 교통에 있다.”박형룡,박형룡박사저작전집, 교회론(서울:한국기독교교육연구원, 1977), P.35.
다시말해 무형교회뿐만 아니라 유형교회도 성도들의 교통으로 간주된다. 유형교회는 예수 그리스도를 믿는 신앙을 공언하는 자들과 그들의 자녀들로 구성되며 따라서 성도들의 집단으로 판단되는
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