**[풀리지 않는 속죄론 그 중심을 가르다.~!]**최초공개
본인은 대한예수교 장로회(합동) 김인찬 목사입니다.
본문 내용 뒤에 치열했던 반론 글이 이어집니다.(뒷부분)
***[예수의 죽음과 부활로 본 원죄와 자범죄]***
예수의 십자가의 고통은 자범죄와 연관되며 예수의 육체자체의 죽음은 모든 육체를(원죄) 심판하는 것이며 예수의 부활은 모든 사람들의 자범죄에 대한 심판을 위해서 부활하였다
*예수가 [a:십자가에 고초당하시고]***[b:육체로 죽으시고]***[C:육체로 부활]했다는 의미
a.자범죄의 용서는 십자가에서 고통당한 것으로 대신한 것이며 믿는 자들에게만 적용된다.
b.원죄의 심판은 십자가에서 육체가 죽는 것으로 원죄는 끝이다(재림 때는 원죄 없는 부활)
c.예수의 재림으로 말미암아 모든 사람은 원죄가 없는 완전한 육체로 부활하지만 자범죄가 있는 자들과 없는 자들로 분명히 나누어진다. 그리고 마지막 날에 심판이 있다. 최후에는 영생과 영벌로 나뉘어 지는 것이다.
1) 육체자체의 죽음과 원죄의 심판(모든 자들이 해결 받는다. 모든 자에게 해당됨)
예수는 영혼이 죽은 것이 아닌 육체가 죽은 것이다.
예수는 육체로 죽었는데 모든 육체를 대표해서 이방인과 유대인에게 죽었던 것이다.
예수의 육체적 죽음은 모든 사람을 대표하는 유일한 의인의 죽음이었다.
그 의인 예수의 죽음으로 모든 죄인들의 육체적 죽음은 정당한 죽음으로 확정된 것이다.
예수만이 의인으로 죽었고 모든 사람들은 죄인으로 죽었기 때문에 죄인들의 육체적 죽음은 당연하고도 마땅한 죽음으로 확정되어버린 것이다.(의인 예수의 죽음으로 심판됨)
결국 한 사람 의인의 죽음에 의해서 이 땅에 있는 모든 죄인들의 육체적 죽음은 정당한 죄인의 죽음(심판)으로 선언된 것이다.(예수의 죽음으로 모든 사람의 죽음은 정당한 죽음이됨)
그래서 예수는 노아시대의 죽은 영들에게 영으로 찾아가 자신의 죽음이 유일한 의인의 죽음이었고 나머지 물에 빠져 죽은 모든 인류는 죄인으로 죽어 심판된 것이라고 선포했던 것이다.(의인의 죽음으로 다른 모든 자들을 죄인의 죽음으로 확정한 선언)
세상에서 예수의 죽음만이 유일한 의인의 죽음이며 그것으로 말미암아 다른 모든 육체적 죽음은 마땅히 죽어야 되는 죽음이라고 증거하고 있는 것이다.(죄인의 죽음으로 확정=심판) 또한 모든 사람들은 육체가 죽으면 원죄는 자동으로 끝나게 된다는 것이다.
참고: 예수가 부활 후에 제자들에게 나타나자 제자들은 유령(영)으로 생각한 것이다.
여기에서 영에 대한 이해가 나타난다. 영은 공간을 초월해서 움직인다. 즉 모든 곳에 동시에 어디든지 갈 수 있는 특징이 있다. 성령도 그렇다.
예수가 죽은 후에 지옥(음부)에 내려갔다고 주장하는 자들이 있다. 그러나 예수의 영혼이 음부에 실존적으로 내려간 것보다는 영으로 선포된 것이다. 이는 그의 존재가 직접 내려간 것이 아닌 영으로 그들에게 선포된 것으로 볼 수 있다.(영이 환상으로 나타난다)
2)자범죄의 용서는 예수의 십자가의 고초가 있었기에 해결될 수 있는 것이다.
예수의 육체가 죽은 것은 육체 안에 있는 원죄에 대한 심판이다.(육체자체가 죽은 것)
예수의 육체적 십자가의 고통은 자범죄를 해결하는 고초였던 것이다. 이 자범죄는 [산자]와 [죽은 자] 그 모든 영혼들에게 심판의 기준으로 각각 적용된다. 그 고통을 믿고 자범죄를 사함 받는 신자들과 그렇지 않고 사함을 얻지 못한 불신자들로 나누어진다.
예수가 육체로 죽었기에 모든 육체(사람과 그 외)들도 재림할 때에 죄의 영향이 없는 살림을 얻는다. 즉 예수의 죽음은 모든 원죄에 대한 심판이었고 그 끝은 재림으로 완전히 심판된다. 그리고 새로운 세계와 육체들이 나타난다. 동물의 육체 새의 육체 사람의 육체 등등 모든 육체가 예수의 죽음으로 모두 죽은 것이다.(노아시대의 심판과 같다)
예수가 육체로 죽은 것만이 세상에서 유일한 의인의 죽음이며 그 나머지는 모두 죄인의 죽음이었던 것이다. 의인 예수가 육체로 죽었기 때문에 모든 육체들이 정당한 죽음으로 심판되어 진 것이다. 또한 살아있는 자들의 영혼도 죄인의 영혼과 의인의 영혼으로 각각 구분된다. 즉 성도와 불신자로 각각 구분된다는 것이다. 그리고 죽은 자들의 영혼은 그 기준에 의해서 심판되어 의인은 낙원에 죄인은 음부로 갈라지게 된 것이다.
3)예수의 죽음으로 육체의 원죄가 심판된 결과 다시는 원죄가 없는 세상에서 부활체로 나타난다. 예수가 육체로 부활한 것은 모든 사람들 중에서 대표로 부활한 것이다. 결국 모두 다 예수로 말미암아 신자는 영생의 부활로 불신자는 사망과 음부에서 놓임을 받아 영벌의 부활로 나타날 것이다. 예수가 육체로 부활함으로 말미암아 세상에서 육체로 살았던 모든 자들이 그와 같이 육체로 부활할 것이다.(심판)
예수가 육체로 부활한 것은 모든 사람들 중에서 유일한 만왕의 왕이 된 것이다.(승리의 왕)
예수가 육체로 부활한 것은 믿는 자들만의 왕이 아닌 모든 육체에 해당된다.(보편적 왕)
예수가 육체로 부활한 것이 유일한 것이며 이는 세상에 있는 모든 자들에게 왕이 되신다.
예수가 육체로 부활한 첫 번째 열매인 동시에 모두를 심판하는 왕으로써 나타난다(재림)
4)예수가 죽기 전에 고통을 당한 것은 믿는 자들에게만 죄 사함을 주기 위한 것이다.
예수의 육체적 십자가고통은 자범죄를 위한 것이다. 신자는 사함을 불신자는 얻지 못한다.
예수의 육체적 십자가고통으로 신자는 자범죄를 사함 받아 낙원에 불신자는 음부에 간다.
예수의 육체적 죽음자체는 원죄의 해결이며 십자가의 고통은 자범죄를 위한 희생이었다.
예수의 육체적 피 흘림은 모든 자범죄를 용서하시려는 피 흘림이며 예수의 육체적 죽음은 모든 육체의 원죄를 끝내는 죽음이었다.
ㅡ<위 1, 2, 3, 4번에 대한 설명은 아래와 같다>ㅡ
*(1)예수의 죽음은 모든 자들을 위해서 의인이라는 대표로 죽은 것이다.
곧 그의 죽음이 모든 육체(원죄)의 죽음을 정당한 죽음으로 심판하고 만 것이다.
먼저 예수의 육체자체의 죽음은 모두에게 심판의 기준이 되는 죽음이었다.
의인 예수가 모든 죄인들을 위해 죽었다. 의인의 육체적 죽음으로 말미암아 죄인의 육체적 죽음이 심판되었던 것이다.
모든 죄인들의 육체를 심판하시려고 예수는 모든 육체를 대표해서 의인으로 세상에서 죽으신 것이다. 예수의 죽음으로 모든 사람의 육체가 죄인의 죽음으로 마땅히 심판된 것이다.(의인과 죄인의 육체적 죽음이며 의인의 죽음으로 죄인의 죽음이 정당한 심판으로 확정된 것이다.)
이렇게 예수의 육체적 죽음으로 육체자체와 그 안에 있는 원죄는 모두에게 일반적으로 적용되어 심판된 것으로 볼 수 있다(믿음이 없어도 해결됨) 예수의 육체자체의 부활도 신자와 불신자 그 모두에게 적용된다.(믿음이 없는 불신자들도 부활한다.) 원죄의 끝은 예수의 죽음으로 끝난 것이다. 그리고 육체로 사는 모든 사람들도 예수의 죽음으로 심판되어 죽게 된다는 것이다. 세상에 있는 모두가 그렇게 예수로 심판된 육체의 죽음으로 달려가는 것이다.
*(2)예수의 죽음과 부활로 말미암아 죽은 자들과 산자들이 각각 갈라지는 일이 발생한다.
예수의 죽음과 부활로 말미암아 두 부류로 갈라지는 일이 발생한다.
a.죽은 자들에게 해당되는 갈라짐은 세상에서 예수를 믿고 자범죄를 용서받은 자와 그렇지 않고 용서받지 못한 자들로 각각 갈라진다. 그리고 갈라지면서 낙원과 음부로 각각 구분되어 들어가게 된다는 것이다.
b.동시에 현재 살아있는 자들도 각각 갈라진다. 성도들과 불신자들로 구분된다는 것이다.
이는 세상에서 중생으로 구원을 얻는 자들과 그렇지 못하는 자들로 나누어진다는 것이다.
먼저는 세상과 하나님 나라의 교회이며 다음은 교회 안에서 참으로 구원을 얻는 자와 그렇지 않는 자들로 각각 구분될 것이다.
이러한 구분은 예수의 죽음과 부활로 말미암아 사람들에게 성령에 의해서 영적으로 적용되는 것이다.(중생) 이 땅에서 이렇게 갈라진 자들은 죽어서 음부와 낙원으로 갈라져서 각각 들어간다. 사람이 죽으면 이렇게 영혼의 갈라짐이 나타난다는 것이다.
*(3)예수는 모든 사람들의 육체자체와 원죄를 심판하였고 다시는 원죄가 없는 완전한 부활체로 사람들을 부활시키실 것이다. 그리고 불신자들은 자범죄로 말미암아 또 다시 심판받게 될 것이다.
노아시대에 물 심판으로 모든 인류의 육체가 죽었다.
이는 예수의 죽음으로 말미암아 모든 인류의 육체가 심판되어 죽는 것을 말한다.
그리고 우리는 예수로 방주에 들어간 성도들이 된 것이다.(하나님 나라)
십자가의 죽음은 물심판과 같다.
물 심판으로 온 인류가 수장이 된 것같이 세상에서 예수의 죽음이라는 물 심판으로 육체가 심판된다는 것이다. 물은 세례를 의미하며 동시에 그리스도와 함께 죽는 것을 의미한다.
그의 죽음이 바로 물심판과 같은 세례라는 것이다. 결국 원죄는 예수의 죽음으로 심판된다.
성도들은 그 심판을 통과한다. 미리 영적으로 통과함으로 말미암아 우리는 마치 방주에 들어간 자들과 같다. 그리고 그들은 예수의 죽음으로 된 하나님의 심판을 피한 것이다. 오히려 그 심판을 피하고 하나님의 새로운 땅을 밟는다는 것이 노아가 새로운 출발을 하는 것과 같다. 노아가 새로운 땅에서 평화를 찾고 다시 출발하는 모습은 새 하늘과 새 땅을 연상하게 하고 있다.
예수가 육체로 모두를 대표로해서 죽었기 때문에 다시 예수로 부활하는 모든 사람들의 육체는 원죄가 없는 완전한 부활체로 나타나게 된다는 것이다. 예수가 대표로 그들을 심판하기 위해서 죽었듯이 또한 그들을 심판하기 위해서 부활하였던 것이다. 그러므로 이 땅에서 죽은 모든 사람들은 예수로 심판되어 육체가 죽었고(원죄) 예수로 말미암아 다시 살려져서 부활의 심판으로 나아갈 것이다.(자범죄로 심판)
예수는 이렇게 모든 사람들의 원죄를 끝내는(심판하는) 육체의 죽음을 당하셨고 그가 모든 사람을 대표로 살아나신 것이다. 그리고 마지막 날에 모두를 부활시켜서 자범죄에 대해서 심판을 하실 것이다. 만약에 그가 믿는 자들을 위해서만 대표로 죽었다면 부활은 믿는 자들만 부활할 것이다. 그러나 예수는 모든 자들의 육체를 대표로해서 세상에서 죽은 것이다. 그러므로 모든 자들이 육체로 부활하여 예수로 말미암아 다시 자범죄에 대해서 심판을 받게 될 것이다.
이렇게 그의 육체적 죽음은 모든 사람들의 죽음을 심판하기 위한 육체적 죽음이었으며 그의 부활은 모든 사람들을 심판하기 위한 육체적인 부활이라는 것이다.(여기에서 말하는 것은 자범죄를 위한 희생이 아닌 원죄에 해당되는 육체자체의 죽음과 부활을 말한다) 모든 사람이 예수로 말미암아 육체가 심판되었듯이 모든 사람이 예수로 말미암아 육체 가운데서 부활할 것이다. 그리고 부활한 자들의 최후의 심판은 재림으로 성취될 것이다.
*(4)예수가 십자가에서 고통을 당한 것은 믿는 자에게만 자범죄를 용서해주기 위해서이다.
예수가 십자가에서 고통을 당한 것은 그가 범죄 한 죄인들을 대신해서 하나님께 고통을 당하신 것이다. 모든 사람의 자범죄를 위해서 대신 고통을 당하심으로 우리는 그를 힘입어서 하나님께(성부) 죄 사함을 얻게 된 것이다. 곧 산제사의 은혜를 얻게 된 것이다.
성도가 자범죄를 용서 받으려면 예수가 십자가에서 죄인들의 자범죄를 위해서 고통당한 것을 믿고 자신의 범죄를 하나님께 고백함으로 용서를 구하는 것과 같다. 자범죄를 위한 희생은 육체자체가 죽는 것과는 다르게 이해되어야 한다. 이 자범죄를 위한 희생은 십자가에서 고통을 당한 그 자체를 의미한다. 그러므로 자범죄를 해결하려는 자들은 십자가에 못 박힌 성도들만이 용서받을 수 있는 것이다.
성도가 아닌 불신자들은 육체자체의 죽음에만 해당되지만(원죄) 성도들은 십자가의 고통과 육체자체의 죽음에 모두 다 적용된다. 즉 성도는 자범죄의 해결을 위해서 십자가에 못 박힌 예수의 고통스런 희생을 통해서 하나님께 자비의 용서를 구할 수 있는 것이다. 또한 원죄의 해결이라는 육체자체가 죽는 것에도 당연히 해당된다는 것이다.
*******[예수의 죽음과 부활 그리고 원죄와 자범죄]**(최초공개)***수정
1)예수는 모든 인류를 대표해서 죽었기 때문에 보편적 구원이 가능해졌다.
예수의 죽음은 모든 인류를 대표로해서 죽으셨다.(아담과 같이)
그 명백한 증거를 아래와 같이 우리는 이해해야 할 것이다.
예수의 죽음은 모든 인류를 위해서 죽었던 것이다.
그렇게 그는 유대인과 이방인이라는 인류의 두 대표들에 의해서 죽은 것이다.
그는 모든 인류라는 죄인들을 위해서 죽은 것이 확실하다.(대표성)
예수는 모든 인류의 죄인들을 대표로 이 세상에 의인으로 보내어진 것이다.
그가 모든 인류의 대표가 될 수 있었던 것은 모든 인류는 죄인이지만 예수는 유일한 의인이었던 것이다. 유일한 의인이 모든 인류를 구원하는 대표로 세워졌고 또 모든 인류를 대표하는 두 종류인 이방인과 유대인에게서 죽은 것이 확실하다.
그러므로 그는 이방인과 유대인 그 모두를 위해서 죽은 것이며 나아가 모든 죄인들 가운데서 구원이 이루어지게 되는 보편적인 선택이 가능하게 된 것이다.
이 보편적인 선택을 위해서 하나님은 아담으로부터 오는 모든 사람들을 죄 아래 가두었고 나아가서 이방인과 유대인으로 나누었던 것이다. 그리고 그 두 종류의 인류의 대표들에 의해서 예수가 죽음으로 말미암아 하나님은 세상의 모든 사람들 중에서 임으로 선택할 권한을 가지게 된 것이다.
그리고 믿음으로 나아오는 모든 자들에게 같은 구원의 기회가 주어진 것이다.(구원의 동일한 기회로 얼마든지 부르는 은혜=롬10:11~13절)
a.예수는 먼저 모든 육체와 원죄를 심판하기 위해서 육체 가운데서 죽으신 것이다.
b.그리고 죽은 영혼들은 자범죄로 말미암아 심판되어 낙원과 음부로 나누어지게 된 것이다.
c.예수의 부활로 모든 영혼이 원죄가 없는 육체로 부활하여 자범죄의 기준으로 심판된다.
2)세상에 영향을 주었던 원죄의 끝은 개인적으로는 죽음이며 우주적으로는 재림이다.
성도들의 우발적인 죄가 왜 죄 되지 않는 이유가 있다.(로마서 7장 17절)
앞서 말한 대로 이 우발적인 죄는 육체의 죄로 말미암아 혼으로 나타나는 것이다.
그 혼은 이성적인 판단의 주체가 아닌 본능적인 반응을 나타내는 주체이다. 즉 수용적이다.
혼이 있는 동물이라는 존재들이 죄가 되지 않는 이유가 있다.
그 존재는 이성이라는 영이 있는 존재가 아니기 때문이다.
영이 없는 동물이 본질은 육과 혼으로 구성되어있다. 그러므로 육에 의해서 혼으로 나오는 본능 자체는 죄가 아니라는 것이다. 이것은 책임이 없다는 것이다. 책임은 이성이 있어야 책임을 질 수 있는데 동물은 그렇지 않다. 성경에도 이성 없는 짐승이라고 표현하고 있다.
본능적인 존재(혼)는 그 자체가 책임을 지니는 것이 아니기 때문이다. 사람으로 들어온 죄는 보이는 모든 육체로 사는 것들에 영향을 미쳤다.(우주와 지구의 하늘과 땅에서) 그러므로 동물들은 죄의 영향을 받는 것뿐이지 죄를 판단해서 짓는 이성적 존재가 아니라는 것이다.
모든 피조물들도 부활의 날을 기다린다고 성경은 증거하고 있다.(롬8:18~21)
그 날은 재림으로 하나님의 아들들이 이 땅에 나타나는 날이다.
사람의 죄로 말미암아 피조물들도 이렇게 굴절된 모습으로 나타난 것이다.
그래서 성경에서는 그러한 피조물들도 심히 탄식한다고 말하면서 하나님의 아들들이 이 땅에 나타나길 고대한다고 증거한다.(재림) 현재 보이는 피조물들은 하나님의 아들 예수와 하나님의 아들들인 성도들이 이 땅에 나타날 때에 모두다 영광의 모습으로 변할 것이다.(새 하늘과 새 땅)
이렇게 변모하길 바라는 것이 현재의 피조물들이며 그 시작은 하나님의 아들들이 이 세상에 부활하여 나타나는 것으로 성취되게 될 것이다. 사람의 육체만 부활하는 것이 아닌 이 세상자체가 모두 다 변화된다는 것이다. 죄가 있는 이곳에 죄가 없고 사망도 없으며 오직 하나님의 영광의 빛과 기쁨과 찬송이 있는 영광의 땅으로 변화한다. 그 곳이 새 하늘과 새 땅이다.
성도는 그 한 날을 기다려야 할 것이다.
그 날이 바로 우리가 육체로 부활하는 날이다. 이날에 모두가 하나님의 영광을 분명하게 볼 것이다. 그 아들을 찌른 자도 볼 것이며 모든 자들이 사망에서 놓여 그리고 낙원에서 나와 하나님의 심판으로 달려갈 것이다. 그리고 우리가 설 자리는 오직 하나님의 은혜로 주어지는 거룩한 곳이다.
3)우리의 자범죄는 예수가 십자가에서 고통을 당한 것을 통해서 용서가 이루어진다.(회개)
예수 그리스도는 육체가 죽었지 영혼이 결코 죽은 것은 아니다.
육체의 원죄는 육체가 죽으면서 끝나지만 나의 영이 지은 자범죄는 세상에서 사함을 얻어야만 죽어서 음부에 들어가는 심판을 면할 수 있다. 즉 용서가 되어야 한다는 것이다.
부활 이전의 구약의 성도들은 예수가 십자가에 죽고서 부활하기 이전에 사함을 받고 영혼으로 하늘에 오른 것이다.(죽음과 부활 사이의 삼일 동안의 기간) 그러나 신약시대에는 이미 예수가 부활하였기 때문에 죽은 다음에 구약의 성도들과 같이 구원의 기회가 있는 것은 아니다.(카톨릭의 연옥거부) 예수가 다시 죽어서 음부에 찾아갈 수 없다는 것이다. 그러므로 이미 부활한 예수로 말미암아 우리가 구원을 얻는 것은 오직 살아있을 때에 믿음을 통해서 얻어야 한다는 것이다.
우리의 [영]이 지은 자범죄는 아래와 같이 세상에서 용서받게 된다.
예수는 원죄를 위해서 자신의 육체를 먼저 버리셨고 죽은 사람의 영혼을 심판하시는 자가 된 것이다. 예수로 말미암아 하나님의 첫째심판이 이루어지게 된 것이다. 예수가 직접 심판하시는 것보다 하나님께서 예수의 죽음을 유일한 의인의 죽음이라는 것으로 받으셨던 것이다. 그리고 모든 사람의 육체적 죽음을 정당하게 만든 것이다. 모든 사람은 죄인으로 죽었고 예수만이 의인으로 죽은 것으로 구분된다.
예수는 모든 사람의 자범죄를 위해서 십자가에서 고초를 당하셨다.(자범죄와 고초를 주목) 이 고난은 살아있는 자들의 자범죄를 위해서 대신 당하는 고통이었던 것이다.
그렇다고 해서 모든 사람이 자범죄를 용서받는 것은 아니다. 회개하는 자에게만 적용된다.
예수의 고통의 호소(대가)는 사람들의 자범죄를 용서해 달라는 것이었다. 십자가에서 저들이 알지 못하고 그렇다는 것을 호소한 것이다. 이러한 호소는 의인이 죄인들을 위해서 하나님께 호소하는 것이었다.(성경도 육체의 죄를 없애는 것으로 말하지 않는다: 배전)
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