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| 제2부 구약 성경 신학 |
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| 제2부 구약 성경 신학
제1장 기원론
□ 시험 예제
1. 창조의 목적을 논하라.
2. 창조설과 복구설을 설명하라.
3. 창조의 의의를 논하라.
4. 창조에 대한 오해를 논박하라.
5. 창조가 우리 생활에 미치는 영향을 논하라.
1. 창조의 목적을 논하라.
하나님께서 만물을 창조하신 목적은 당신의 영광을 나타내기 위함이다.(사43:7)
또 인간으로 하여금 만물을 사용케하려는 목적도 있다.
그 이유는 인간에게 필요한 것들을 먼저 창조하시고 후에 인간을 창조하셨으며 인간에게 만물을 다스리라는 명령 (창1:28) 을 하신 것을 보아 알 수 있다.
2. 창조설과 복구설을 설명하라.
창세기 1:2의 <땅이 혼돈하고 공허하며>라는 말에 대하여 여러 가지 해석이
있다.
여기서 창조냐? 복구냐? 하는 문제가 나온다.
스코필드(scofield)는 이 말씀은 본래 좋게 되었던 땅이 천사의 타락으로 말미암아 황폐되었다는 뜻이라고 하였다.
이 해석에따르면 땅은 본래 천사들이 거할곳으로 창조되었는데 그들의 타락으로 말미암아 저렇게혼돈해지고 공혀해졌다고 한다.
이것은 복구설이다.
창1:3~25은 황폐해진 땅을 하나님께서 복구시켰다는 뜻으로 해석하고 있는데 이는 성경적 해석 방법이 아니며 성경어디에서도 볼수 업는 논리이다.
3. 창조의 의의를 논하라.
하나님께서는 창조하실때마다 말씀으로 명하셨다.
창조기사에 보면 <하나님 가라사대>라는 말이 자주 나온다.
(창1:3 6 9 11 14 20 24 26)
하나님께서 말씀으로 만물을 창조하셨다는 것은 계약신 곧 하나님의 진실성을 보여준다.
그가 말씀하신대로 만물이 창조되었으니 이사실은 인간에게 크나큰 위로가 되는 것이다.
하나님께서는 한번 말씀하시면 그대로 이루어지니 하나님이 한번 구원하기로 계약하시는 것이 인간에게 무한한 위로가 되는 것이다.
하나님의 말씀은 곧 사실이다.
하나님이 말씀하시므로 말씀이 창조된 것은 유신론의 우주관을 보여주는
것이다.
즉 인격적 신이 권능에 의하여 아무것도 없는 상태에서 새롭게 창조하신
것이다.
이것은 진화론을 파괴하며 유출설을 파괴한다
4. 창조에 대한 오해를 논박하라.
신학자들 가운데 창조를 바로 이해하지 못하고 지기의 사상체계에 따라
오해하는 사람들이 있다.
바르트는 창조를 믿는다. 그는<하나님이 세상을 창조하시지 않았더라면 세상은 조재할수 없었을 것이다> 라고 하였다.
그러면서<창조의 교리는 지명적인 것이 아니다>고 하였다.
그가말한 신화라는 것은 영원계의 하나님의 행동에 대한 막연한 역사적 표현
이라는 것이다.
우리는 창조된 만물을 일반계시로 보고 있다.
그러나 바르트는 그렇게보지않고 <그것은 계시자체가 아니며 하나님에 대한 참된지식과 동일한 것이 아니다> 라고 하였다.
또 그것은 계시로 쓰이지 못할뿐 아니라 도리어 하나님을 알게 함에 방해가
될수도 있다.
라고 하였다.
그러나 우리는 창조된 만물은 일반계시로서 자명적으로 하나님을 확실하게 보여준다는 것을 믿는다.
5. 창조가 우리 생활에 미치는 영향을 논하라.
①창조를 믿으므로 겸손해진다.
하나님의 창조는 우리로 하여금 겸손케한다.
우리는 보잘것없는 존재이며 하나님의 역사에 무조건 복종할 뿐이다.
창조를 통하여 하나님의 크신뜻을 알게되고 여기에 복종하며 나아가게 된다.
②창조를 믿으므로 소망을 가진다.
우리가 이세상에서 살아갈 때 가지는 유일한 소망은 하나님을 믿으므로 이루어진다.
이세상의 모든 것은 잠깐 왔다가 지나지만 하나님에의 신앙은 영원히 간다.
하나님은 이세상을 주관하시고 섭리하시는 분이시므로 이분을 믿는 믿음을
통하여영원한 소망을 가지고 살아갈수가 있다.
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