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| 제1부 서론
제2장 성경 오해의 신학
□ 시험 예제
1.양식 사학파 운동을 설명하라.
2.신정통주의 운동을 설명하라.
3.비르트의 성경관을 쓰라.
4.고등비평가의 주요 논정을 논라하라.
5.욥기의 고등비평을 논하라.
6.요나서의 고등비평을 논하라.
1.양식 사학파 운동을 설명하라.
디벨리우스와 불트만이 중심한 양식사학파는 특히 공관복음을 상대로 자기들의 학설을 전개한다.
이들은 마태.마가 누가복음이 그들의 가상문서에 근거하여 작성되었다고 한다.
말이나 사건이 구전으로 전해오다가 변화되고 부가되었다고 한다.
그들의 불신앙이라는 편견때문이어서 과히 설명할 가치가 없다 하겠다.
2.신정통주의 운동을 설명하라.
성경을 하나님의 말씀자체로 믿지않는 학파인데 한국에도 깊이소개되고 이들의
주장을 일일이 비평하려면 끝이없고 이들은 성경을 하나님의 말씀으로 믿지않고 있다.
3.바르트의 성경관을 쓰라.
바르트는 적극적 내용에있어서 성경을 하나님의 말씀으로 믿지 아니한다.그는 (성경은 계시자체에서구분되어야한다 증거는 그 증거된것과 동일시될수 없다.)고 하였다.
그러나 바르트는 성경은 하나님의 말씀이라고 말한다. 그가 이렇게 말할때에는 성경 자체가 적극적 내용있는 하나님의 말씀이 아니라는 것이다.
그의 사상은 성경자체의 계시와는 다르다.
4.고등비평가의 주요 논정을 논하라.
하등비평은 본문비평을 말하고 고등비평은 본문을 그대로 본래의것으로 가정하고 그본문의 저작자와 저작연대 그내용등이 믿기에 왕성하였으며 아스트럭 벨하우젠 드리이버 등으로인해 발전하였으나 이들의 주장은 최근의 고고학적 발굴로인해 와해되었다.
이들의 대표적 주장을 요약하면 다음과 같다.
① 오경을 모세의 저작이 아니라고하며 오경의 순정성을 부인한다.
②여호수와서의 저자를 여러사람으로 보고 있다 그이유는 여호수아서의 재료들이 통일되지않고 서로 충돌된다고 하였는데 이는 이책을 오해한데서 생긴
것이다.
③사사기서의 형성시기를 늦추어 BC 630 ~ 200를 형성시기로 보고있는데 이와같은 것은 모두 근거없는 문서설에 따른것이며 추측에 불과한 것이다.
④사무엘서에는 같은사건에대한 기록이 두 번 혹은 그이상 나오는일이 있으며 이것은 이책의 저술자가 한사람이 아니라고 주장한다. 그러나 이들의 주장은 정당치 못하다.
⑤열왕기상하는 요시야왕 시대와 관계가있는 신명기 저자학파가 두차례걸쳐 편집하였다고 한다. 한번은 요시야황이 죽은직후에 편집되었고 또 50년후에 다시편집되었다고 한다.
이학설을 주장하는 대표자는 파이퍼이다.
⑥에스더서의 역사성을 인정하지 아니하고 있다.
⑦욥기역시 고등비평가들은 저자가 한사람이 아니라고한다.
그들은 서론과 결론이 한사람의 것이고 본론은 다른사람의 것이라고 하는데 타당치 못하다.
⑧호세아서의 저작자 문제에서 호세아서에있는 이스라엘의 복받을일에대한 장절(11:8~11 14:2~9절)은 호세아의글이 아니고 12:2의 남쪽나라에대한 설명도 호세아의 글이 아니라한다.
그러나 장차 이스라엘의 복받을일에 대한 예언은 호세아서의 체제와 어긋난 것이 아니다.
호세아는 하나님의 긍휼도 자기의 신앙체험으로 강조한다.
또 호세아는 북쪽나라 선지자이지만 남쪽나라에도 관심이 컸고 북쪽나라가 반역국가였음을 인정하였다. 호세아가남쪽나라에 대하여 말한것도 이상한 일이
아니다
위의 열거대로 요엘서 아모스서 오바댜서 요나서 미가서 나훔서 하박국서 스바냐서 학개서 스가랴서말라기서 등.... 대부분 근거없는 주장이라고 비평한다.
5.욥기의 고등비평을 논하라.
욥기의 저자가 한사람이 아니고 그들은 서론과 결론이 한사람의 것이고 본론은 다른사람의 것이라고 하는데 그이유란 다음과 같다.
①서론과 결론은 산문체인데 본론은 시가체로되었다는 것이다 그러나 이것은크게문제될것이없다. 서론과 결론은 그책에서 부록과 같은 것으로 산문체가
될수있다.
②서론과 결론은 욥을 유목민으로 묘사하였는데비해(1:3, 13~17) 본론은 농업하는자로 묘사하였으니((31:8,12 38~40) 이 두부분이 충돌된다는 것이다. 그러나 이것도 문제될게없는게 목축과 농업을 아울러 할경우가 많았기 때문이다(창 4:2 욥1:14)
③서론은 욥의 고난의 원인이 무엇인지 말하였으나 본론은 전혀 말하지 아니하였다고 한다.
이것역시 서론은 욥의 고난이 하늘에서 작정된 것이라고 그원인을 말하였으나, 본론의 목적은 고난을 실제로당한 욥으로서 그고난의 원인을 몰라서 고민하는 실정을 기록한것이다.욥이 고난 당하는 이유를 하늘에계신 아버지만 아셨지 욥 자신은 몰랐던 것이다.
6.요나서의 고등비평을 논하라.
고등비평가들은 요나서를 BC8세기 선지자 요나가 기록한 것이라는 주장을 반대한다.
①아이스펠트는 요나가 고기뱃속에 들어갔다는 것을 신화라고 한다.또 저자가 누구인지잘모른다고 한다. 요나서의 저작시기는 요나서에 아람어풍이 있기 때문에 포로후 시대에 속한것이라고하였다.그러나 이학설도 신빙성이 없는데 그이유란 다음과 같다.
ⓐ요나는 구약의 다른부분에도 실제 인물이다.(왕하14:25)
ⓑ예수께서 요나의 사건을 역사적사실로 인정 하였다.(마 12:39~41 16:6 11: 29~32)
ⓒ요나서의 아람어풍은반드시 포로후시대의 것이 아니라 고대 히브리 문학에도 있었다.
②저자가 자기 이름을 작품에 나타내는 것은 옛날 저술가들의 풍습이기도 하다.
③430년경에 유대인의 편협한 국수주의를 파괴하기 위한 우화라고 한다.
그러나 이것은 도저히 받아드릴수없다
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| | | |  35. 제2부 구약 성경 신학 | |  33. 제1장 성경 신학의 원리 | | | |
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