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| 안식교의 오류(목회자료2) |
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| 김인찬 Email |
[2006-12-18 20:50:42] HIT : 3422 |
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| [ 안식교에 대한 반론 글]=(안식교를 무너뜨리는 최초의 8일 무교절에 대한 이분설 도입)
안식교는 전통적인 안식일에 대한 이해를 거부한다. 그리고 토요 안식일을 지킨다.
그러나 전통적인 교회에서는 유월절은 니산월 14일이고 안식일은 15일이다. 그리고 주일에 모여서 예배를 드린다.
안식교는 왜 이러한 문제를 두고 어려움을 겪는가?
첫 단추부터 맞추려고 하다가 잘못된 경우가 안식교이다.
종합적으로 보는 지혜가 필요하다. 즉 예수의 죽음부터 뒤로 거슬러서 생각해보는 작업이 필요하다는 것이다.
*유대력으로 본 유월절과 무교절의 절기는 아래와 같다.
유월절(14일)=무교절(15~~21일)
유월절은 하루이고 무교절은 7일이며 무교절7일은 [첫 안식일]과 [마지막 안식일]이 있다. 이것이 전통교회의 성경적인 해석이다.
*그럼 이러한 원리가 예수의 사건과 어떻게 연결되는가? 역으로 살펴보자.
유월절은 니산월 14일(유대력)이다.
예수는 유월절(14일)에 죽으셨다.
안식일에 죽으면 안 되는 절대적인 이유는 안식일은 쉬어야 된다. 그래서 안식일 전날에 죽은 것은 분명한 사실이다. 안식일은 니산월 15일이다. 그렇다면 니산월 14일에 예수는 죽으셨다.
14일에 죽었는데 언제 죽었는가?(13일 혹은 15일이라고 믿으면 할 수 없지만)
14일 낮에 죽은 것은 분명한 사실이다.(해가 약 3시간 빛을 잃었다는 것은 해가 있을 때 죽은 것이며 목이 심히 마르다고 말한 것으로 햇빛이 있는 낮에 죽으셨다=)
그러면 죽기 전 언제 재판을 받았고 사람들에게 비난을 받았는가?
그는 낮에 죽었기에 그 이전으로 설명하는 것으로 보아서 아침에 재판을 받았다.(요19:14)
그럼 언제 잡혔는가? 아침에 재판을 받았으므로 그 이전 새벽에 잡혔다.(요16:28)
언제 만찬이 있었는가? 그 이전 밤에 유월절 만찬을 식사를 한 것이 분명하다.
유월절 만찬은 14일 밤이다. 왜?
유월절 만찬을 준비한다는 제자들의 증언이 있다.(마26:17)
그리고 성경은 만찬을 미리 했다는 어떤 정황이나 기록도 없다. 유월절 만찬으로 설명하고 유월절 어린양으로 설명하는 것은 예수는 유월절에 만찬하고 유월절에 죽은 것이다.
유월절과 무교절은 같은 날인가? 다른 날인가? 다르다.
그럼에도 유월절과 무교절은 땔 수 없는 관계이다. 왜인가?
유월절에도 무교병을 먹었다는 것이다.
무교병을 먹은 기간이 출12장18절에 보면 [14일 저녁부터~~21일 저녁까지]는 총 8일이 된다.
위의 구절로 본다면 무교병을 먹은 날은 사실상 7일간이 아니고 8일이 된다.
이것은 무교병을 먹는 총 날수가 8일간이라는 것이다. 그러므로 무교병을 먹은 날은 [유월절]+[다음날 안식일]과 [마지막 안식일]모두를 포함한 8일이 된다는 것이다.
무교병을 먹는 날은 사실상 유월절 1일도 해당되고 두 안식일이 있는 7일 동안 모두 해당된다.(총 8일)
그렇다고 해서 8일을 무교절이라고 부르는 것보다는 구분해서 부른다. 왜냐하면 분명히 성경은 7일을 무교절로 말한다.(출) 그 무교절의 7일 시작의 의미는 무엇인가? 그 시작은 애굽에서 떠난 날을 의미하고 있다.(15일) 그렇다면 그 전날인 유월절은 [무교절]이 아닌가? 그렇지도 않다는 것이다. 7일 무교절이 아닌 또 다른 무교절로 부를 수 있다는 것이다.
무교병을 먹는 날이므로 무교절로도 볼 수 있다는 것이다. 그러면 무교절은 8일이 된다. 그런데 성경은 무교절 의식을 7일 동안 하라고 명령한다. 결국 무교절 8일을 나누어서 생각할 수 밖에 없게 된 것이다. 8일을 나누면 아래와 같다.
[무교절의 첫날]이라고 하는 유월절과 그 다음날로 시작되는[7일 동안의 무교절 의식]이다.
이렇게 8일 무교절은 [유월절과 함께 첫날이라는 무교절]이 있고
그 다음날로 시작되는 [7일 동안의 무교절]이 있다(그 7일간 의식은 첫 안식일과 마지막 안식일로 끝난다)
이는 유월절이라고 하는 [무교절 첫날]이 있다. 그리고 다음날로 시작되는 [무교절 의식(7일간)]이 구분되어 있다는 것이다. 그 [무교절 7일간의 의식]은 첫 안식일로 시작되고 마지막 안식일로 [무교절 의식(7일간)]이 마친다. 이것을 [무교절 7일 의식]이라는 것이다.
이렇게 두 가지로 구분되는 [무교절 7일 의식]과 유월절과 같은 날인 [무교절 첫날]이 엄격히 구분되지 않아서 혼란을 가져온 것이다. 그러므로 신약성경에서 말하는 예비일은 무교절 첫날(유월절)에서 바라본 것으로 [7일 무교절]을 준비하는 첫날이었다. 동시에 [무교절 7일 의식]은 반듯이 [안식일 첫날]로 시작됨으로 무교절 첫날이 안식일을 예비한다는 예비일이라고도 부른 것이다.
결국 7일 동안의 무교절 의식인 첫 안식일을 두고 예비일이라고 말한 것이다. 이 예비일은 곧 7일 동안의 무교절 첫 안식일을 말한 것이다.
무교절 첫날(유월절)을 지나서 또 무교절 7일 동안의 기간이 있다. 그 시작이 안식일로 시작하고 그 마지막이 안식일로 마친다. 이 기간이 무교절 의식을 지키는 7일이다.
정리하면 [무교절 첫날(유월절)]이 있고 그 날을 지나서 [무교절 7일 의식]이 있다. [무교절 첫날]은 유월절 하루이며 [무교절 7일간의 의식] 기간은 첫 안식일과 마지막 안식일의 기간이 있다. 왜 유월절 하루를 무교절 첫 날이라고 말하는가?
그 이유는 [7일 무교절 의식]을 시작하는 [전날]로써 첫날이 된다는 것이다.
[7일간의 무교절(두 안식일)]이 시작되는 그 전날을 [무교절의 첫날(유월절)]로 본 것이다.
왜냐하면 [무교절 첫날]이 지나면 [무교절 7일 기간]이 시작되기 때문이다.
그러므로 [무교절 첫날(유월절)]과 [7일 동안의 무교절 의식]은 구분되어야 한다. 7일 무교절 의식이 시작되는 안식일이라는 [첫날]과 유월절을 무교절의 [첫날]이라 부르는 것과는 구분되어야 한다.(첫날이라는 말은 같은 말이나 그 의미는 다르다)
무교절 첫날이라고 부른 또 다른 이유는 8일 동안 무교병을 먹는 첫날로써 부를 수도 있다.
그러나 전자의 이론이 맞는 것은 무교절 첫날은 다음날로 시작되는 [무교절 의식(7일간)]을 향하고 있었고 이러한 이유로 무교절 첫날을 [예비일]로 부른 것이다.
일단 유대절기는 유대종교력에 충실해야 된다..
이스라엘의 출애굽 사건이 유대인의 절기를 만들었고 유대력을 만든 것입니다.
로마력은 유대절기가 만들어질 때 영향을 주지 않았다는 것입니다.
유월절 14일 저녁을 지나서 다음날 아침이 14일이면 유대력이고 15일이면 로마력으로 계산된다.
우리가 선택할 수 있는 것은 당연히 유대력이라고 본다. 유대인들이 안식일을 로마력으로 지킬 이유가 없었다.
유대력으로 대부분 공관복음의 절기를 설명하고 있는 이유이다(예비일)
만약에 로마력으로 계산한다면 공관복음은 모두 잘못된 것이 되어버린다.
둘 중에 하나를 선택해야 된다면 당연히 유대력을 선택해야 된다. 유대절기에 유대력이 당연하다는 것입니다.
유월절, 무교절, 안식일 모두가 사실상 유대인의 절기이며 당연히 유대력에 의해서 이해되어야 합니다. 그러나 신약시대에서는 절기자체가 없기에 로마력으로 유대절기를 논할 이유가 없다는 것입니다.
*유월절=1일
*첫 안식일=1일
*중간 기간=5일
*마지막 안식일=1일
&*모두 합치면 8일이 된다.
유월절 첫날은 [무교절 첫날]이며 [무교절 7일간 공식 의식]은 유월절 다음날부터 시행된다. 이렇게 두 가지로 구분하면 어느 정도 문제는 해결된다.
*[요한이 말한 유월절예비일과 다른 복음서의 예비일은 같다]
공관복음서와 달리 요한은 [유월절의 예비일]이라고 말하였다.(요19:14) 그러한 이유는 개인적인 소견으로 유월절이 아직 완전히 종료되는 시간이 아니어서 [유월절 예비일]로 말한 것으로 생각한다.(육시) 그러나 십자가에 죽은 이후에는 유월절의 예비일로 말하지 않고 요한은 유대인의 예비일로 말하고 있다는 것이다.(요19:42)
역시 공관복음에서 그냥 예비일로만 말한 것은 예수가 십자가에 죽은 이후는 유월절이 아니라고 생각한 것 같다. 예수가 십자가에 죽은 이후(유월절을 아침까지로 본 것)에는 이미 유월절이 지난 것으로 보고 예비일이라고만 말하고 있다는 것이다. 그 예비일이 어떤 예비입인가? 그 예비일이라고 말한 것은 바로 곧 다가오는 다음날인 안식일을 두고 말하는 것이었다. 유월절이 진행 중에 있을 때에 요한은 유월절의 예비일 곧 안식일을 가리켜서 말했다면 유월절이 지난 이후에는(14일 아침 이후) 그냥 예비일로만 말하고 있다는 것이다.
요한복음에서 [유월절의 예비일]이 문제가 되고 있는데 새벽에 만찬을 먹으러 급히 갔다는 것은 저녁 유월절 만찬시간에 먹었어야 되는데 예수를 잡고자 기회를 놓친 것으로 본다. 만약에 기회를 놓친 만찬이 예수잡기 전 저녁만찬이 아니고 관정으로 나간 이후에 오는 저녁을 가리켜서 말했다면 아직 멀었는데 그렇게 급하게 행동할 수 없는 상황인 것이다.
말 그대로 지난밤에 먹었어야 되는데 예수를 잡기 위해서 먹지 못했다는 것으로 사료됩니다.
동이 트기 전에 재판정으로 가지 않고 급히 새벽에 갔다는 것은 유월절의 유효기간이 아침 동틀 때까지가 아닌가 생각됩니다. 즉 저녁에 먹지 못했어도 그 날 밤을 지나 새벽에 먹을 수 있었던 것이 아닌가 생각됩니다. 그들의 목적은 예수를 잡는 일이었습니다.
그러므로 새벽에도 유월절 음식을 먹으려는 그들의 말대로 유월절은 아침까지 유효한 것으로 생각합니다. 그러기에 유월절 예비일이라고 요한은 말한 것입니다.
아침이 지난 모든 곳에는 더 이상 유월절로 생각하지 않았다는 것입니다. 그러므로 그냥 예비일이라고 부른 것입니다.
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| | | |  88. 인내심을 가지십시오 | |  146. 절기주의 신앙에서 자유자의 신앙으로 | | | |
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